|
فضل العمره من الكتاب
قوله تعالى (إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ سوره البقره (
قوله تعالى ﴿ وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَـعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ *رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَآ أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَآ إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ*ي رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُو مِّنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ ءَايَـتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَـبَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴾ سوره البقره
قوله تعالى (وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّه) سوره البقره
قوله تعالى ( إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ فِيهِ آَيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آَمِنًا وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ ) سوره ال عمران
قوله تعالى ( وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْنًا وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى ۖ وَعَهِدْنَا إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُود ِ) سوره البقره
فضل العمره من السنة النبوية
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : «العمرة إلى عمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء إلى الجنة».
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : «العمرة إلى عمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء إلى الجنة».
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : «تابعوا بين الحج والعمرة فإنّهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكيرُ خبثَ الحديد والذهب والفضة».
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : «من طاف بالبيت ولم يرفع قدماً ولم يضع أخرى إلا كتب الله له حسنة وحط عنه بها خطيئة ورفع له بها درجة»
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : «صلاة في مسجدي أفضل من ألف صلاة فيما سواها إلا المسجد الحرام وصلاة في السمجد الحرام أفضل من مئة ألف صلاة فيما سواه».
العمرة هي الحج الأصغر وسمّيّت بذلك لأنّها تتشابه مع الحج بالطواف، والسعي والحلق، أو التقصير، وانفراد الحج ببعض المناسك الأخرى.
مـنـاسـك العـمـره
أولًا : الإحرام :-
يعتبر إحرام نيّة الدّخول في رحلة العمرة، ومن المحبّب أن يتلفّظ المسلم المعتمر بقول «لبّيك عمرة لبّيك عمرة» وذلك عند إحرامه. يُحرم الرّجل في ملابس الإحرام وهي مكوّنة من إزار ورداء من غير المخيط، ويستحبّ أن يكون لونهما أبيضًا، وإذافة إلى ذلك يعتبر الاغتسال والطّيب والتنظّف من السنن المحبّب اتّباعها قبل الإحرام، وعلى المعتمر أن يقول بعد الإحرام: " لبّيك اللهم لبّيك، لبّيك لا شريك لك لبّيك، إنّ الحمد والنّعمة لك والملك لا شريك لك".
أما ملابس إحرام المرأة فليس لها لباس محدد لـ الإحرام كما يعتقد البعض، ولكن لا يجوز لها لبس القفّازين أو ارتداء النّقاب كما بيّن النبيّ عليه الصّلاة السلام حيث قال: «لا تنتقب المحرمة ولا تلبس القفّازين».
ثانيًا: الطواف بالبيت العتيق
إذا وصلت الى المسجد الحرام فقدم رجلك اليمنى , قائلأ : ( بسم الله , والصلاة والسلام على رسول الله , اللهم افتح لي ابواب رحمتك ) , ( اعوز بالله العظيم , وبوجهه الكريم وسلطانه القديم , من الشيطان الرجيم ) وهذا الدعاء يقال عند دخول سائر المساجد ثم تبدا بالطواف وفى هذا الطواف اول ما يقدم ينبغى للرجل ان يفعل شيئين :
احدهما : الاضطباع
وهو ان يجعل وسط ردائه داخل إبطه الايمن , وطرفيه على كتفه الايسر , فإذا فرغ من الطواف اعاد رداءه الى حالته قبل الطواف : لأن الاضطباع محله الطواف فقط .
الثانى : الرُمل
فى الاشواط الثلاثة الاولى فقط , والرمل هو : اسراع المشي مع مقاربة الخطوات , وأما الاشواط الاربعة الباقية فليس فيها رمل وانما يمشي كعادته
الطواف يكون سبعة أشواط على مدار الكعبة، حيث يبدأ كلّ شوط من هذه الأشواط من أمام الحجر الأسود، وينتهي عند ذلك الحجر، أمّا الكعبة فتكون على يسار المعتمر أثناء مرحلة الطواف، عند بدء الطواف يتم تقبيل الحجر الاسود إن أمكن , وإلا لمسه بيده , او بعصا ونحوها وقبلها , فإن لم يمكنه كل هذا أشار بيده إليه , وقال بسم الله , والله اكبر لفعل النبي (صلى الله عليه وسلم ) ذلك
ويسن استلام الركن اليمانى باليد فى كل شوط من غير تقبيل , إن تيسر له ذلك , فإن لم يتيسر فلا يزاحم الناس , وإن لم يتيسر الاستلام فلا تشرع الاشاره كما هو الحل مع الحجر الاسود , ويسن ان يقول بين الركن اليمانى , والحجر الاسود ( رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ) ويدعو فى الملتزم والملتزم هو المكان الذى بين باب البيت والحجر الاسود
ومن اداب الطواف :
· ان يطوف وهو في حله خشوع وخضوع واستشعار لعظمه الله سبحانه ورغبة فيما عنده
· عدم الكلام فيه إلا لحاجه : لقوله (عليه السلام) ( الطواف بالبيت صلاة فأقلوا من الكلام )
ثالثًا: الصلاة عند المقام
ركعتا الطواف سنه مؤكدة , فمن تركها سقطت : حيث ان النبي (صلى الله عليه وسلم ) قد فعلها وواظب عليها وانها مذكوره في قوله تعاله : (وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى) فإن المحافظه عليها سنه مؤكده وان تكون خلف المقام او قرب المقام لكن اذا امتلأ ذلك المكان او شغل بالطائفين صلاها خلف الطائفين ولو بعيدا عن المقام ولو كان مقابل : الباب او الحجر او خلف بئر زمزم فأينما صلاها اجزات عنه .
اخطاء فى ركعتي الطواف :
· اعتقاد لزوم اداء الركعتين خلف المقام مباشرة , أو قريبا منه والمزاحمه للصلاة عنده مع ان صلاة ركعتي الطواف عند المقام سنه , ان تيسرت وإلا جاز ان تصلى
فى اي موضع من المسجد
· إطاله الركعتين بعد الطواف والسنه التخفيف فقد صلاهما النبي صلا الله عليه وسلم فقرأ فى الركعه الاولى ( قل يا ايها الكافرون) وفى الركعه الثانيه ( قل هو الله احد )
بعد قراءه الفاتحه فى الركعتين
· ومن البدع ما يفعله البعض بعد ركعتي الطواف حيث يقوم عند المقام فيدعو بدعاء يسمي دعاء المقام وهذا الدعاء لا اصل له فى الدين .
· قيام البعض بصلاه اكثر من ركعتين للطواف وهو خلاف السنه المعروف .
رابعًا: السعي بين الصفا و المروة
ويكون السعي عبارةً عن سبعة أشواط، تبدأ عند الصفا وتنتهي عند المروة، كما أنّه من السنّة النبويّة الشّريفة أن يقول المعتمر عندما يقترب من الصّفا ( إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ
مِنْ شَعَائِرِ اللهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوْ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ ) حتى اذا وصل المعتمر الي الصفا ثم استقبل البيت وقال : الله اكبر
( ثلاثا ) لا إله إلا الله وحدهلاشريك له , له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير , لا إله إلا الله وحده , صدق وعده ونصر عبده , وهزم الاحزاب وحده , ثم يدعو بما يفتح الله عليه
ثم ينزل من على الصفا قاصداً المروه فيمشي فى السعي ذاكراً داعياً الى يصل الى بطن الوادى المشار اليه بالميل الاخضر فيرمل مسرعاً الى ان يصل الى الميل الاخضر الثانى
وهو نهايه بطن الوادى الذي رملت فيه هاجر ام اسماعيل عليهما السلام ثم يعود الى المشي فى سكينه ذاكراً داعياً مصليا على النبي صلى الله عليه وسلم الى ان يصل
الى المروه فيرقاه ثم يكبر ويهلل ويدعو كما صنع على الصفا ثم ينزل فيسعى ماشيا الى بطن الوادى فيهرول ولما يخرج منه يمشي حتى يصل الى الصفا فيرقاه ثم يكبر ويهلل
ويدعو ثم ينزل قاصدا المروه فيصنعكما صنع اولاً حتى سبعة اشواط كامله.
شروط السعي
· الترتيب بينه وبين الطواف بان ياتى به بعد الطواف فو سعى المعتمر ثم طاف أعاده
· الموالاة بين الاشواط ولا يضر الفصل اليسير ولا سيما اذا كان لضروره كحبس بول او نحوه
· إكمال العدد سبعه اشواط فلو نقص شوط او حتي ذراع من شوط لم يجز
· وقوعه بعد الطواف صحيح سواء كان الطواف واجبا او سنه غير ان الاولى ان يكون بعد طواف واجب كطواف القدوم او طواف ركن كطواف الزياره
سنن السعى
· الخبب ( الهروله . الرمل ) وهو سرعه المشى بين الميلين الاخضرين وهو سنه للرجل القادر عليه دون المرأه والعاجز
· الوقوف على الصفا والمروه : للتهليل و التكبير والدعاء فوقهما
· التهليل والتكبير والدعاء على كل من الصفا و المروه فى كل شوط من الاشواط السبعه
· قول : الله اكبر ( ثلاثاً ) لا إله إلا الله وحده صدق عده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده من على الصفا والمروه فى كل الاشواط مع استقبال القبله .
· الموالاه بينه وبين الطواف إن لم يكن هناك مانع شرعي
خامسًا: حلق شعر الرأس أو تقصيره
عَنْ عَبْدِ الله بْنِ عُمَرَ رَضيَ الله عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قَال:
«اللَّهُمَّ ارْحَمِ الْمُحَلِّقِينَ». قالوا: وَالْمُقَصِّرِينَ يَا رَسُول الله؟ قال: «الَّلهُمَّ ارْحَم الْمحَلِّقِينَ» قالوا: وَالْمُقَصِّرِينَ يَا رَسُولَ الله؟ قَالَ: «الَّلهُمَّ ارْحَمِ المُحلِّقِينَ»، قَالُوا وَالْمُقَصِّرِينَ يَا رَسُولَ الله قال: «وَالمُقَصِّرِينَ».
اعلم اخي المعتمر اغن الشعر هو بضاعه مخلوفه وعند حلق الشعر فبكل شعره تأخذ حسنه وتذهب عنك سيئه وترتفع بها درجه
ويستحسن عند الحلق ان يقال ( الحمد لله على ماهدانا الحمد الله ما انعم به علينا اللهم هذه ناصيتى فتقبل منى و اغفر لى ذنوبى )
واما ما تخص به المراه فى الحلق والتقصير فانه ينبغى لها ان لا تحلق شعر راسها وتكتفى بالتقصير منه قدر انمله اي راس الاصبع
محظورات الإحرام الخاصة بالرجال:
1 – تغطية الرأس: يحرم على الرجال عند إحرامهم تغطية الرأس أو بعضه إلا لعذر، أما الاستظلال بمظلة أو بجدار أو شجرة فلا مانع دون أن تلامس رأسه.
2 – لبس المخيط والمحيط: مثل القميص والجبة والسروال، والمحظور هو اللبس المعتاد أما لو وضع المُحرم القميص على بطنه خشية أن يصاب بالبرد مثلاً دون اللبس،
فلا بأس به،وكذلك يحرم المصبوغ الذي له رائحة.
3 – كما يحرم لبس الخف الذي يستر أصابع القدمين والعقب. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (لاَ يَلْبَسِ الْقَمِيصَ وَلاَ الْعِمَامَةَ وَلاَ السَّرَاوِيلَ وَلاَ الْبُرْنُسَ وَلاَ ثَوْبًا مَسَّهُ الْوَرْسُ أَوِ الزَّعْفَرَانُ، فَإِنْ لَمْ يَجِدِ النَّعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسِ الْخُفَّيْنِ وَلْيَقْطَعْهُمَا حَتَّى يَكُونَا تَحْتَ الْكَعْبَيْنِ) متفق عليه.
محظورات الإحرام الخاصة بالنساء:
1 – يحرم على المرأة لبس النقاب أو البرقع والقفازين؛ لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عنه بقوله: “ولا تنتقب المرأة المحرمة، ولا تلبس القفازين” رواه البخاري.
2 – يستحب لها أن تسدل على وجهها ستراً كي لا يراها الرجال الأجانب، ولا يضرها مماسة الغطاء لوجهها، وَالدَّلِيلُ عَلَى هَذَا الاسْتِثْنَاءِ قول عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا:
“كَانَ الرُّكْبَانُ يَمُرُّونَ بِنَا وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحْرِمَاتٌ، فَإِذَا حَاذَوْا بِنَا سَدَلَتْ إِحْدَانَا جِلْبَابَهَا مِنْ رَأْسِهَا عَلَى وَجْهِهَا، فَإِذَا جَاوَزُونَا كَشَفْنَاهُ”
رواه أبو داود. وَعَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِر قَالَتْ: “كُنَّا نُخَمِّرُ وُجُوهَنَا وَنَحْنُ مُحْرِمَاتٌ، وَنَحْنُ مَعَ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ” أَخْرَجَهُ مَالِكٌ وَالْحَاكِمُ.
• اشترط الحنفيّة والشّافعيّة – وهو قول عند الحنابلة – ألاّ يلامس السّاترُ الوجهَ، كأن تضع على رأسها تحت السّاتر خشبةً أو شيئاً يبعد السّاتر عن ملامسة وجهها؛
“لأنّه بمنزلة الاستظلال بالمحمل” -كما في “الهداية”.
• أجاز المالكيّة للمرأة أن تستر وجهها إذا قصدت السّتر عن أعين النّاس، بثوب تسدله من فوق رأسها دون ربط، ولا غرز بإبرة أو نحوها ممّا يغرز به. ومثل ذلك عند الحنابلة،
لكن عبّروا بقولهم: “إن احتاجت إلى ستره”؛ لأنّ العلّة في السّتر المحرّم أنّه ممّا يربط، وهذا لا يربط ، كما تشير عبارة المالكيّة.
المحظورات التي يشترك فيها الرجال والنساء:
1 - حلق شعر الرأس أو نتفه أو قصه: وذلك لقول الله تعالى:(وَلَا تَحْلِقُوا رُؤوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ) البقرة/196.
2 - يحرم أيضاً إزالة الأظافر، لكن لو انكسر ظفره وأزال هذا الكسر فلا شيء عليه.
3 - التطيب: لا يجوز للمحرم استعمال الطيب في البدن أو في ملابس الإحرام، ودليل ذلك ما ورد أن محرِماً سقط عن بعيره فمات، فقال عليه الصلاة والسلام في حقه:
”اغْسِلُوهُ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ، وَكَفِّنُوهُ فِي ثَوْبَيْنِ، وَلاَ تَمَسُّوهُ طِيبًا، وَلاَ تُخَمِّرُوا رَأْسَهُ، وَلاَ تُحَنِّطُوهُ، فَإِنَّ اللَّهَ يَبْعَثُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُلَبِّيًا” متفق عليه.
4 - عقد النكاح: يحرم على المحرم النكاح في حق نفسه أو لغيره عن طريق التوكيل، والعقد باطل إذا تم على هذه الصورة. قال عليه الصلاة والسلام:
(إِنَّ الْمُحْرِمَ لَا يَنْكِحُ وَلَا يُنْكَحُ) رواه مسلم. أي لا يقوم به بنفسه ولا بغيره.
5 - قتل الصيد البري أو الإشارة إليه أو الدلالة عليه أو الإعانة على مسكه، أما صيد البحر فيجوز لقوله تعالى:
(أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا)المائدة/96
6 - المباشرة والجماع: يحرم على المحرم أن يباشر زوجته باللمس والتقبيل بشهوة، سواء ليلاً أو نهاراً، فإن فعل ذلك فقد وقع في الإثم،
ووجب عليه ذبح شاة توزع على مساكين الحرم. أما إذا جامع زوجته قبل التحلل الأول فقد فسد حجه، وعليه القضاء على الفور، ويذبح بدنة، وذلك لقوله تعالى:
(الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ) البقرة/197.
|
